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没有灯火照明的黑夜,空中忽然浮现了几点幽光。
和在岩屋山志明院那晚所见的场景类似,是不知正体的发光物,忽高忽低,忽大忽小地漂浮着,看距离还在不断向他们的方向移动。
仅是如此倒也罢了,真正让德川理微微色变的是幽光映照下的行列。
雾气不知从哪里升了起来。
晦暗微弱的幽光周围,隐约可见排列成长长队伍的各色妖怪,有的如人类一般触地行走,有的身体悬空漂浮游动,有的露着森寒尖锐的锯齿形牙齿,还有的像是各种东西拼接组合而成,发出让人牙酸的咯吱声响,更不用提隐藏在幽昧晦暗之中,看不见身形的妖怪。
孤身在夜晚遇到这种情况着实毛骨悚然,但眼下有两把克制妖怪的付丧神在身边,德川理还能勉强维持住镇定,从怀里摸出兵法所派给的护身符握在手心,同时清晰明确地下达指令:「都上来。」
遇到意外,口气可以温和,判断可以失误,但反应必须及时,命令必须明确,这样一来,就算下达的不是最正确的指令,阵脚却能稳住,部下不会陷入混乱,这就为下一步的思考与行动提供了有利条件,最大限度地减少了损失,团队的向心力也会增强。
有些人在后方筹谋画策还好,实地指挥却根本镇不住场面,做不了前线指挥官,就是因为缺少了这种才能。
牛车的空间容纳三个人稍微有点挤,但也没有办法。
护身符的效力范围有限,借助牛车自身的屏障力才能隐藏住随行的两名付丧神。无须她这个主人吩咐,也不需要任何交流,侦查高的髭切自发地来到她身边,守着她避在车厢一侧,隐蔽高机动更高的膝丸则按着本体刀的刀柄守在门口,保持警戒。
这时候就能看出这两把刀的属性分布多么适合战场。
侦查够高,事先做好准备,就不需要浪费点数给隐蔽,只堆高攻防速,保持压制性的杀伤力即可;而隐蔽高了,配合比一般短刀还快的机动就是最好的先制攻击,同等配装下几乎稳定拿誉。
两把刀搭配起来使用,手感更是完美,有一种聆听小提琴与钢琴在同一指挥下合奏的协调美感。
「百鬼夜行吗?」
盯着远方妖怪行列的膝丸低声询问。
提到夏日夜晚的妖怪行列,就会想到百鬼夜行。即使是对妖怪传说缺乏了解的普通人,对此也大多有所耳闻。现在是旧历七月,时序上属于夏秋之交。看到妖怪夜游,很自然就会想到百鬼夜行。
「以现象来说是这样。」
德川理隔着物见车窗向外观察,冷静沉着的神色让人不自觉安静下来听她说话,「不过关键还要看组成队伍的妖怪类型。平安朝主流的是以早良亲王与菅原道真为首的怨灵故事,妖怪的原型是人。琵琶玄象、水精一类物品变幻的精灵很少,对人也没有什么侵害。这里的妖怪看上去像《百器徒然袋》里的物妖,那至少是室町时代的事了。」
一般以为,百鬼夜行的传说起源于室町时代成书的《付丧神记》,里面记载平安时代中期的康保年间,各家各户惯例扔掉旧物的年末大扫除日,被丢弃的古道具组成一条长长的行列,在夜间自平安京北端的一条通沿道路行进。
实则平安时代中后期的说话集里已经能见到百鬼夜行的雏形。
成书于平安朝后期的历史物语,《大镜》里记载的是藤原师辅在夜间遇到憎恨藤原氏的死者们组成的队伍,这很明显受到平安时代早期怨灵祟学说的影响,出什么坏事都是死者成了怨灵在人间祟。其他几本平安朝说话集里相对简略,都是寥寥一笔地提到,有人在夜晚的平安京遇到高达百名的妖怪组成的队伍。
姑且可以认为以付丧神为主角的是室町时代的原创,平安时代虽然有百鬼夜行的传说,主角却不是付丧神。
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