改革（捉虫）

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爱丁堡，王宫的所在，苏格兰的首府。

它地处不列颠东岸入海口，雄踞于延绵的山岩峭壁，算是南部雨量丰富的低地中心——苏格兰越往北，山地崎岖，环境就越恶劣。然而，位置相对优越的爱丁堡，不可避免的同英格兰边界更近。

所以，每逢它的主人战败，它便难以避免异国军队的摧残蹂（；；）躏。而重新修葺的工，也就需要投入大量精力。

“真是百废待兴啊。”

玛丽看着第一秘书梅特兰德呈上的报告文书，揉了揉额头，不住叹气。

预先的设想很美好，但现实总是比较残酷。脚踏实地了解到这个国家的人口、土地等种种情况后，玛丽就压力剧增。

如何富国强国，如何稳固首都……想要当好一个总设计师，穿越女还有很长的路要走。

看着女王愁眉不展，细心的弗莱明小姐为她端来一杯浓浓的蜂蜜水。玛丽浅浅抿了一口——血糖上来了，心情好上几分，又觉得，慢慢改变思路，事情也没那么难办。

至于女王为何低血糖，自然跟饮食落差太大、东西吃得太少有关。

咳咳，由俭入奢易，由奢入简难。被精心烹调的法国菜养刁了胃口，如今，玛丽对着昔日“觉得还能吃”的苏格兰料理，着实难以下咽。

不过，她又颇为乐观的在心里安慰自己。此地生活相对朴素——或者说是贫穷——为王家服务的人口不多，管理方便。而王宫内部，经她普及垃圾分类，再要求严格执行，其干净程度，反而比卢浮宫要好上不少。

至于军营里那些个大老粗们……既然并非战时，把按规矩好好打扫，当成训练的一种，也不算难事。尤其是，玛丽发工资相对大方，士兵们也就比较能听得进意见。

当前局势下，修缮爱丁堡的防御工事，肯定是必要的。毕竟，这座祖传下来的城堡，总体还算坚固；城中人口数目，也支撑得起一个首都的名号。玛丽没功夫嫌弃爱丁堡的冰冷陈旧，只求尽可能安全整洁就好。

至于附近那个，母亲心心念念的荷里路德行宫，大概，就只能暂时抛在一边了。

女王的住所，就这么以军事化管理的标准去弄了。然后，关心财政的玛丽，又继续考虑起其他问题。

为了节流，出行方面，她已尽量注意省事简便。只这个，衣食供给，还是不能太节约了？

或者说，量可以省俭，但至少，吃食需要稍微提高些品质？

玛丽悄悄摸了摸自己的肚子，默默想：如这般禁欲（禁的是口腹之欲谢谢）几个月，自己若回到法国，恐怕能毫不费力穿上凯瑟琳王后的束腰装了。

唉，有能省的，也有绝对不能省的。为了保持女王的威严，以及后续“改革”的行动力，军费开支，绝不能省。

为了养好她身边“忠心”的卫队，甚至将来打造一支靠得住的禁军，就不能舍不得投资。幸好，眼下，博斯维尔挺能镇得住场子，而蒙哥马利也颇有骑士之风。这两位正副队长延续着既往的和谐相处，玛丽至少不用操心部队管理的细节。

但这样下去，区区五十万利弗尔根本不禁花。

玛丽划拉着鹅毛笔，试图精打细算。

钱，不仅要用在刀刃上，还要尽量投到可以生钱的项目上去。

所谓开源是也。

自己手中的水银镜配方，在苏格兰暂时还不适合派上用场。本地的工业基础薄弱，保密也是个难题，想把产品顺利做出来，殊不容易。况且，苏格兰运输能力欠发达，销路亦存在诸多不确定因素……

倒不如等等法国那边的动静，再酌情行事。

好赚钱的奢侈品工业计划只能押后，还是关注本土的民生民用吧。

玛丽写写画画，给自己定下一条基本规矩：首先，决不能轻易加税，增加平民的负担。

倒不是女王追求仁慈善良。而是，以苏格兰区区六十万人口，和那落后的生产力，即使“鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油”，也弄不到多少真金白银。所以，维持目前的税务和劳役标准，甚至有所减轻，以保证民心稳定，才是正道。

不过，要是生产水平发展了，按照比例，税收自然水涨船高。而且，生产力提高带来商品经济的发展，国君的收入也会因此提升。

因此，她还是要设法提升技术，带领民众脱贫致富呢。

民以食为天。尽管高地不适合搞种植，苏格兰的农业也不能轻易放弃。毕竟，比起本地传统的畜牧业和渔业，农耕有更多进步空间，也有希望养活更多人口。

玛丽征求了梅特兰德的意见，圈下爱丁堡附近的一片地，请来几个当地“专家”指导起了农活。这些专家受到女王的接见，并同她讨论了不少“很接地气”的问题——

“我们不需要像英格兰那样圈地养羊。我们本就以牧业为主……”

“畜牧收益的确比不上农耕。所以，只要这边气候条件和土地状况能接受，加大耕比例倒也可行……如您所言，充分利用。”

“此番引进的蛇麻草，为酿啤酒的原料，前景应当不错！就是，怎么如英格兰那样扩大生产，还需要细细考量。”

“泥灰土肥料？是的，我们曾在一些地方试验过，让休耕地和农地的转换速率更快，显著提高产量。”

“紫云英？哦，您指的是这种植物……可以提升肥力，适合与牧草一道轮种？那确实值得推广……哦，它的花朵还产蜜？兼顾养蜂这种，如您所言，值得尝试。”

玛丽不好解释豆科植物如何固氮、轮堆肥的种种原理。于是，她假借了“自东方传播”的名义，又以女王身份下命令，要“专家们”在她的试验田上精耕细，预备来年将技术普及全境。

英格兰农业家托马斯图塞的《务农五百要诀》，她先前已购置多份，且预备自家也狠狠印刷（无授权的，汗）几版，将择期颁发给乡村教士，让他们好好教农民干活。

说来，这些教士们……宗教问题，才真令玛丽头痛呢。

罗马天主教，其存在已有千年历史。最开始是个非法组织，后面却渐渐为统治者所接纳，成为国教。而罗马帝国（特指西罗马帝国）覆灭之后，宗教以其特有的能量，驯化了诸多占地为王的蛮族。而教皇，也就逐步取代世俗君王和领主，成为西欧的最高统治者。

期间，尽管教权和王权了无数次斗争；但总体来说，罗马教廷还是占着大义之名，据有绝对的权威。

天主教统治的区域是如此辽阔，如果它们称铁板一块，那并不是真相。然而，总体来说，明面上，大家都“必须遵守”最高领导的教谕。

可是，这些年来，随着文艺复兴事业的发展，人文主义的播散，自由思想就如蛰伏多年的蝉，渐渐顽强的从结实土壤里爬了出来。

马丁·路德，就是一个点燃最亮火把的宗教革命家。他的成功，很大程度上要感谢他的老乡，约翰·古登堡。后者发明了活字印刷机，成为了欧洲印刷出版业的奠基人。自印刷时代开启，书本不再是“奢侈品”。而在路德的翻译和传播下，《圣经》不再只有拉丁文版本，也不再仅藏于教士之手。识文断字者和“愚民”们，也就有了更进一步亲近上帝的机会。

在路德之前，也并非无人对教会的各种积弊感到不满，呼吁变革。然而，即使他们诘责教士甚至教皇的荒淫放荡，反对什一税的剥削，怨恨那些为敛财而出售宗教场所以及赎罪券的行为……也往往只能在局部地区掀起风浪，且被金字塔顶端的利益集团给“迅速”扑杀。

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