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世间所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。
故有古修士曾云︰‘天地虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生存于天地，皆是一心所变现，若谓心外有实在之物，乃纯属妄想所致，故言︰‘天地唯一心、心外无别物。’
是以这就是对方所创造出来的唯心幻道，即将整个天地，定义为自己一念中的想象，天地于一心之间，除此之外，别无他物。
就是将万物降维成自己的想象，从而扼杀一切超脱的可能，把万物的生灭放于一念之间。
这如果放在仙界，那就是太上无情之道，化众生为一梦，庄周梦蝶之中，颠倒真实与虚幻，将一切之物化为一念之中的生灭之光。
而如果将此法逆转成魔道，坠入九幽，那就是比修罗血魔道，元辰白骨道，羽化尸仙道等众魔道更恐怖的存在。
因为万物争的就是一线生机，以超脱于世，而此道，就是将这一线生机硬生生的掐断，将所有的一切沉沦！
这条路的定义之高，乃是直奔着世界乃至于宇宙的造物主所去，甚至哪怕是在至高之中，也是占据上位之法。
因为其不仅在争超脱，还在定义世界！
这条道路比林辰目前所走的道路还要来得有潜力，如果以他的知识跟见解，以及梦境中本体的积累，一旦转换，他便可以直接放弃回归现实，晋升元婴。
毕竟要真把这个世界定义为想象中的一念，那么梦境与现实，就不会有所谓的界限，而是存乎一心，自然也无需要回归现实了。
但很可惜，这不是林辰他的道。
他的道路，在于现实，在于唯物，在于宇宙是客观存在的，蕴含着一个至道至简的真理，可以解释一切奥秘，这完全与对方的理念背道而驰。
并且要是真如对方的所言，这个宇宙是想象中的存在，那么就会产生一個非常恐怖的结论。
那就是，宇宙的底层逻辑，是混乱的！
因为想象本来就虚无缥缈，天马行空，无法恒定，很难具备着可预见性。
而人的思绪、潜意识又是无端而生，或者受各种影响，虽有一时或者长久的逻辑，但要是放在足够长的时间尺度下，却是混乱而又荒谬的。
比如你在推算数学题的时候，可能会莫名的想到今天中午吃什么，也有可能会在听着课，想想晚上去哪里玩……
思绪是琢磨不定的，念头是可以随时丛生的，哪怕是可以心神合一，静坐灵台，抛除一切杂念的元神，也会在种种环境之下，而诞生出无数的念头，而这导致了一个无比恐怖的结果。
就算对于产生念头的存在来说，这个念头不过是可以随时熄灭的，可对于存在在他念头想象里的宇宙生灵来说，这念头的反复，那就是彻彻底底常理的颠覆与混乱！
就好比如农场主与火鸡，但更为的严重。
而如果照这么推算，天地只在一念之间的话，那么推算过来，宇宙的底层逻辑，也是混乱的！
这种混乱，不是像克苏鲁那样，看到就癫狂，或者任何与之相关的知识都会受到污染的那种小儿科，而是在大宇宙的尺度下，底层逻辑的失序。
毕竟克苏鲁能够形成个体，不死不灭，还能创造眷属，划分阵营……本来就已经代表了秩序的存在，因为其已经可以形成一个基本的逻辑。
而但凡一名炼虚修士愿意，以身合了一方小世界的天道，都完全可以做到这一步。
但底层的逻辑失序不同。
就拿前世来说，就好比如最基础的逻辑，在数学上一加一等于二，或者在物理能量是守恒的，至少在林辰穿越前，这是颠破不变的真理。
可如果底层逻辑是混乱的，或许在某一时刻，一加一不再等于二，而是等于三。
那么由此，他曾经所在的整个文明都会在一瞬间崩溃，那整个宇宙都会因此发生不可预知的改变，甚至塌缩。
又会在生灭之间，诞生出了一个完全不同于之前的宇宙，那里的文明又普遍认为一加一等于三，直至遇到下一次混乱。
如此循环反复，永远没有尽头，就算宇宙坚挺，能够强忍着支撑不灭，但其中的个体乃至于文明，都将会被反反复复的湮灭！
毕竟个体跟文明存在的关键，就在于秩序。
哪怕这个秩序再怎么扭曲，再怎么畸形，再怎么混乱，但至少有着最基本的一点保证。
可底层失序，就代表着将最后这点彻底抹去！
这究竟会发生什么，没有人知道这会彻底发生什么，因为这本来就是智慧生灵思维的背面，没有任何人可以预测。
不过唯一可以肯定的是，如果真是这样的话，那么，所谓的个体、文明、长生，甚至是传说中的大罗等一切，都会随着一次次混乱，一次次重启，彻彻底底的消散，不留一丝痕迹。
毕竟他们，本身就是秩序的体现，一旦秩序崩塌，必然迎来毁灭。
有人或许说可以炼假成真，或者说成为混乱本身，可但凡是我们能思考到的东西，就是一种秩序的体现。
没有人能够想象混乱之后到底是什么样子，就像当初没有人能够想象到有人类能够彻底抛弃道德理念做出大屠杀，起初也没有人能够想到人类能通过猩猩获得艾滋病一般。
彻底混乱的宇宙，没有人能够想象其存在！
而所以如果接受了对方的思想，就相当于承认了宇宙的底层逻辑是失序，这就代表着他所追求的长生，永恒的真理，甚至一切的一切，都是虚假的。
一切的存在，所有的需求，都没有意义，他们不过是永恒混乱中那一点秩序的火花，转瞬即逝，终究会随着宇宙一次次崩溃重启，彻底的化为虚无。
认同对方的道路，就相当于承认这样的结果，对于林辰来说，这简直无法接受。
毕竟在唯物主义观的他看来，现实和世界也许是丑陋的，但在微观和宏观的尽头，却蕴含着大道至简的真理，日常世界不过是浮在这完美海洋上的泡沫。
可如果照对方这么说，日常世界反而成了美丽的外表，它所包容的微观和包容它的宏观可能更加混乱和丑陋。而当一切所追求之物都消失的时候，没有亲友陪伴的修道者，又依靠什么，来支撑自己在无尽岁月活下去的动力？
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