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街头。

子贡一听，想想当时孔子蹲在那里的形象，顿时变成一脸哭丧相。

“谁谁这么说先生”子路一听，当场火气就上来了。

“看来这个郑人他认识我只是我不认识他而且此人并非凡人，他不但认识我，还很熟习我。他把我跟尧、皋陶、子产、禹相比，抬举我了呵呵呵”孔子自嘲地笑道。

他心里清楚，不是郑人抬举他，把他跟以圣贤相比，而是在嘲笑他。嘲笑他如今落魄地样子，跟一条失去家园的狗一样无家可归，没有主子依靠，没有食物来源，没有人喂养。

狗仗人势，有主子的狗是很忠诚和勇敢的。而丧家之犬不同，只能夹着尾巴做狗，做一条野狗。

子贡、颜回等人听了，难过得眼泪在眼眶中打转，咽喉抽动，差点哭出声音。

“我孔丘何以能与尧、皋陶、子产、禹相比他也是在激励我、鞭策我啊

尧一统天下，制定律法，禅让帝位，让世人称颂，世代流传。也许是他在暗示我，或者是说我孔丘堕三都之举，是意在天下我孔丘哪里有这种想法呢

皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一。相传他是鲁国曲阜人。上古时期政治家、思想家、教育家，皋陶是一位贤臣。传说他生于尧帝统治时候，曾经被舜任命为掌管刑法的士，以正直闻名天下。他的主要功绩是制定刑法和教育，帮助尧舜和大禹推行五刑、五教。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。

子产就不用多说了，他是郑国人。把郑国治理得很好。那意思是：他们郑国有子产，或者问我能有子产的能力么，能把郑国治理好

大禹治水的故事一直流传至今，他几过家门而不入。那意思是：我孔丘要想做实事，还不够格，还没有走够大禹所走的路”

孔子借题发挥，又给学生们上了一堂生动地德育课。

“他绝对是个道家隐士”闵子骞说道。

“他是个高人”孔子点头道。

“听说当年老子隐居在故国陈国，周边的智者都去拜访，跟随学道。此郑人应该也是其中之一吧”子贡点头道。

“陈国我是要去的高人隐士，我是要拜访的”孔子看着子贡，点头道。“以后你们遇见高人，一定要虚心求教，不要错过机会。一定要回来告诉我，我孔丘亲自去拜访。”

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第817章孔子学易

在都城休整了几天，在子贡的建议下离开郑国。手机端郑公不愿意见，再在郑国停留也没有面子。所以大家都不愿意停留。

离开郑国之后，孔子一行人原本打算去陈国的。可因为听说卫公死了，新君有意请他回去。孔子拿不定主意，在路徘徊起来。

公元前493年，鲁哀公二年，卫灵公卒。这年孔子59岁。

前493年春，灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。同年夏，灵公薨，灵公夫人让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让太子蒯聩之子姬辄即位。姬辄也是后来的卫出公。

同年六月乙酉，赵简子派阳虎等人送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位。卫国人听说后，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。

这年孔子回了一次卫国，但因害怕卷入卫国的权力争斗，处理完一些事后，又离开了。

公元前492年，周敬王二十八年，鲁哀公三年，孔子在陈。这年孔子六十岁。

这年秋，鲁国季桓子病，后悔过去未能用孔子而影响了鲁国的振兴。临死之前，嘱其子季康子要召回孔子以相鲁。后来由于公之鱼的阻拦，季康子改变了主意，派使改召孔子弟子冉求。

冉求将行，孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用也。”

这一年，孔子已经六十岁了，他很想回到家乡。

鲁哀公四年至六年这段时间里，孔子曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。

公元前490年，鲁哀公五年，孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。

在去叶返蔡的途，孔子遇隐者。

孔子师生一行迷路，让子路去打听道路。结果子路遇隐者，被隐者取笑了。

隐者取笑说：“孔子是一个圣人，是指引人民走向幸福安康大道的人，他怎么可能会迷路呢”

子路是个暴躁脾气，自然是受不了这个气，但有求于人，没有敢发。回来后，把问道遇隐者的事跟孔子说了。

“高人应该是个高人。”

孔子让子路带领他过来，与隐者相见。

隐者见果然是孔子，与之开玩笑，狠狠地戏耍了一顿。

“先生您偷换概念了”孔子耐心地听着，等到对方说完，才一一指正出来。

“我哪里偷换概念了”

“我们是迷路了，才来请教于先生的。而先生并未给我们指明道路，却引申到人生大路。是不是难道这不是偷换概念么”

“老子曰：人生观不明确，一个人如果没有正确地人生观，人生如梦，生活在恍惚之，与先生所说的迷路又有何异呢”

“这个”孔子一听，更是觉得这是世外高人。

是啊一个人如果糊里糊涂地活着，跟活在梦里有什么两样呢一个人的人生观、世界观、宇宙观混乱，立场不坚定，墙头草人生，没有道德底线，跟真正地迷路有什么两样呢

“孔丘愿听先生指教”

“指教不敢当了”隐者见孔子是认真地，很直接地说道：“如果你不信仰老子的道学，一定要开辟新学。那么我明确地告诉你你赶紧学吧”

“学”

“学”隐者点点头，继续道：“易源于古，后经周王修定，思维模式较接近你的那种。”

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